KETOPRAK Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ketoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa tengah lan biso ngasorake kesenian liyane ,umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane. Ketoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priyo ing dusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari , kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan gendang, terbang lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Ketoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Ketoprak kanthi paripurna/lengkap.
Pagelaran Ketoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyaraket/umum, yokuwi Ketoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh para pria. Carita kang dipagelarake yoiku : Warso – Warsi, Kendono Gendini, Darmo – Darmi, dlan sapanunggalane.
Sak wise iku pagelaran Ketoprak sang soyo suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Ketoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan . Anane gegayutan karo pagelaran “teater” para narapraja ,

      Keris dikalangan masyarakat di jawa dilambangkan sebagai symbol “ Kejantanan “ dan terkadang apabila karena suatu sebab pengantin prianya berhalangan hadir dalam upacara temu pengantin, maka ia diwakili sebilah keris. Keris merupakan lambang pusaka. Di kalender masyarakat jawa mengirabkan pusaka unggulan keraton merupakan kepercayaan terbesar pada hari satu sura.
      Keris pusaka atau tombak pusaka merupakan unggulan itu keampuhannya bukan saja karena dibuat dari unsure besi baja, besi, nikel, bahkan dicampur dengan unsure batu meteorid yang jatuh dari angkasa sehingga kokoh kuat, tetapi cara pembuatannya disertai dengan iringan doa kepada sang maha pencipta alam ( Allah SWT ) dengan duatu apaya spiritual oleh sang empu. Sehingga kekuatan spiritual sang maha pencipta alam itu pun dipercayai orang sebagai kekuatan magis atau mengandung tuah sehingga dapat mempengaruhi pihak lawan menjadi ketakutan kepada pemakai senjata pusaka itu

TARIAN JAWA Tarian merupakan bagian yang menyertai perkembangan pusat baru ini. Ternyata pada masa kerajaan dulu tari mencapai tingkat estetis yang tinggi. Jika dalam lingkungan rakyat tarian bersifat spontan dan sederhana, maka dalam lingkungan istana tarian mempunyai standar, rumit, halus, dan simbolis. Jika ditinjau dari aspek gerak, maka pengaruh tari India yang terdapat pada tari-tarian istana Jawa terletak pada posisi tangan, dan di Bali ditambah dengan gerak mata.
Tarian yang terkenal ciptaan para raja, khususnya di Jawa, adalah bentuk teater tari seperti wayang wong dan bedhaya ketawang. Dua tarian ini merupakan pusaka raja Jawa. Bedhaya Ketawang adalah tarian yang dicipta oleh raja Mataram ketiga, Sultan Agung (1613-1646) dengan berlatarbelakang mitos percintaan antara raja Mataram pertama (Panembahan Senopati) dengan Kangjeng Ratu Kidul (penguasa laut selatan/Samudra Indonesia) (Soedarsono, 1990). Tarian ini ditampilkan oleh sembilan penari wanita

 Kesenian wayang dalam bentuknya yang asli timbul sebelum kebudayaan Hindu masuk di Indonesia dan mulai berkembang pada jaman Hindu Jawa. Pertunjukan Kesenian wayang adalah merupakan sisa-sisa upacara keagamaan orang Jawa yaitu sisa-sisa dari kepercayaan animisme dan dynamisme.
Menurut Kitab Centini, tentang asal-usul wayang Purwa disebutkan bahwa kesenian wayang, mula-mula sekali diciptakan oleh Raja Jayabaya dari Kerajaan Mamenang / Kediri. Sektar abad ke 10 Raja Jayabaya berusaha menciptakan gambaran dari roh leluhurnya dan digoreskan di atas daun lontar. Bentuk gambaran wayang tersebut ditiru dari gambaran relief cerita Ramayana pada Candi Penataran di Blitar. Ceritera Ramayana sangat menarik perhatiannya karena Jayabaya termasuk penyembah Dewa Wisnu yang setia, bahkan oleh masyarakat dianggap sebagai penjelmaan atau titisan Batara Wisnu. Figur tokoh yang digambarkan untuk pertama kali adalah Batara Guru atau Sang Hyang Jagadnata yaitu perwujudan dari Dewa Wisnu.

Gamelan Jawa merupakan Budaya Hindu yang digubah oleh Sunan Bonang, guna mendorong kecintaan pada kehidupan Transedental (Alam Malakut)”Tombo Ati” adalah salah satu karya Sunan Bonang. Sampai saat ini tembang tersebut masih dinyanyikan dengan nilai ajaran Islam, juga pada pentas-pentas seperti: Pewayangan, hajat Pernikahan dan acara ritual budaya Keraton.

setelah masuknya agama Islam, dapat dikatakan bahwa semuanya memiliki bagian/tempat yang disebut alun-alun. Alun-alun adalah bagian dari keraton yang merupakan tempat terbuka dan luas yang terletak di depan maupun di belakang keraton. Alun-alun, sebagai tempat yang luas dan terbuka digunakan untuk berbagai keperluan seperti sodoran, rampogan macan, latihan ketangkasan dan ketahanan mental bagi prajurit, upacara-upacara kebesaran, pepe ‘berjemur’ untuk menghadap raja, dan sebagainya.

Alun-alun Kidul.

Nama bagian dari wilayah Keraton Yogyakarta yang berupa tanah lapang/lapangan luas yang terletak di sebelah selatan keraton (masih dalam jeron ‘dalam’ benteng). Alun-alun berarti lapangan yang luas yang berada di depan dan di belakang keraton. Jadi, Alun-alun Kidul adalah alun-alun yang terletak di selatan keraton. Alun-alun Kidul sering pula disebut sebagai pengkeran. Pengkeran berasal dari kata pengker (bentuk krama) dari mburi ‘belakang’. Hal tersebut sesuai dengan keletakan Alun-alun Kidul yang memang terletak di belakang keraton

Kraton (istana) di Yogyakarta ini memiliki riwayat sejarah yang cukup panjang. Dibangun pada tahun 1756, kraton ini telah menjadi saksi bisu bagi belasan generasi yang berkuasa di Yogyakarta dan sekitarnya. Kraton terletak di dalam wilayah yang cukup luas. Bangunan kraton itu sendiri ada di tengah-tengah. Dinding yang tinggi dan tebal dibangun mengelilingi kraton itu sendiri pada tahun 1785, membuat kraton ini tampak seperti benteng. Dulu sekeliling kraton merupakan tempat tinggal para abdi dalem, anggota laskar kerajaan, juga para bangsawan rendahan. Sekarang tempat ini menjadi semacam desa mengelilingi kraton, menjadi tempat tinggal para seniman-ahli lukis dan ahli membatik.  Terdiri dari berbagai bangunan, dinding, dan taman, Sultan penguasa Yogyakarta masih tinggal di kraton ini. Beberapa bagian kraton dapat dilihat oleh umum.

  Cara Mencapai Daerah IniKraton berada di tengah-tengah Yogyakarta. Anda dapat mengunjungi kraton dengan berjalan kaki, menggunakan jasa becak, atau naik taksi.

Tempat Menginap
Berbagai penginapan dan hotel di Yogyakarta.

BerkelilingDengan berjalan kaki. 

Tempat BersantapAda banyak restoran di Yogyakarta, beberapa berada dekat kraton.  

Buah TanganAda banyak suvenir yang berkaitan dengan kraton-lebih murah apabila dibeli di jalan Malioboro. Kaos oblong dan kartu pos biasanya dapat menjadi oleh-oleh yang menarik. 

Yang Dapat Anda Lihat Atau LakukanTelusuri warisan sejarah ini sambil mengagumi beragam artefak yang menghiasinya. Anda mungkin tertarik mengunjungi Taman Sari, yang lokasinya dekat dengan kraton. 

Tips

• Hormati penduduk lokal-boleh-oleh saja berpakaian kasual tapi iknya hindari pakaian yang terlalu terbuka.
• Kraton adalah tempat yang suci bagi kebanyakan penduduk Yogyakarta. Kenakan sepatu, dan hindari memakai sandal jepit.
• Apabila ingin mengetahui lebih banyak, sewalah jasa pemandu yang berlisensi.